建盏与禅文化

原标题:建盏与禅文化

自古茶禅一味,清香的茶叶,秀雅的茶具,宴坐把盏时悠然的氛围,都不觉间,给饮茶人,带来一丝绵长的淡定、宁静的感觉,真是充满禅意的怡悦。茶能通禅,自然对于盛茶的茶器也有了更高的要求。所以历史上不同时期即有不同 风格的茶器,都与当时社会审美风尚有关。

建盏与禅文化

汲一泓清泉,沏一壶岩茶。茶香袅袅,心念也随之收摄。

在宋代,黑釉建盏为最上佳品,与当时斗茶风气紧密关联,白茶黑盏对比分明,斗茶时一目了然。当然这只是浅层次的一种说法,就建盏本身所具的特质,其实更符合当时社会所崇尚的禅意美学。

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因为众生喜欢攀缘,心念电转,所以就开方便法,将心缘在茶上,制心一处,而修禅定。对于一部分人来说,这种方法,比在座上禅修时妄念纷飞所得的效果要好得多。当然,对很多人来说,也许在禅堂禅修的效果更为明显。但是“归元无二路,方便有多门”,对于一些无暇入禅堂修学的学人来说,多一个入道的途径也是不错的选择呢。

建盏之美属于禅艺术之美,它不是“形色”之美。形色之美就是表面美,特点是漂亮,艳丽,饱满,光润,精美等,表面很张扬,浮燥,外强中干,实际没内涵。禅艺术就是走向内在,走向自然的深层,返蹼归真。特点是隐而不显,含而不露。表面很沉静,实质有活力,有滋味,外枯中膏,无一物中无尽藏。

优秀的建盏斑纹形状千变万化,斑纹有立体感,层次感,并有明显的金属感,色彩随光线的强弱而突变。细细品味,其釉色如同宇宙星辰深邃神秘,冥冥间如有神在,让您感受那透心的美。它的品质胜幽兰,高贵而素雅,饱含中国文化精神,也与茶的品质相符。建盏作为宋代三宝之一受宋徽宗赵佶喜爱,与他结缘的有文字记载的瓷器中唯有建盏。

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建盏朴素自然,沉稳厚重,看上去十分普通,与那些造型精巧的茶器比起来,犹如山中老翁与城里佳丽,有着几分土气,乍看绝不会马上入眼

但当你阅尽无数风光、看过无数繁华后,会发现建盏可贵之处就在于它的朴素、自然,没有过多修饰,完全是一副禅者本色,像那历经尘世浮华的隐士,行到水穷处,坐看云起时,一派自在安详之态。

有道是看盏不看人,只与盏对话,把盏当人、当知音者,自然你就发现了建盏超凡脱俗的美,那就是:

“在黑夜里,在建盏黑的釉色下,我借助心底的那一束光,发现了建盏不可言说的玄妙意境和诗意,从而黑夜明月高照,建盏明澄如佛境,一花一世界,一盏一禅茶”。

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茶能通禅,自然对于盛茶的茶器也有了更高的要求。

所以历史上不同时期即有不同风格的茶器,都与当时社会审美风尚有关。

以茶悟道,以茶醒心,这便是最简单的修行。放慢生活的节奏,偶尔停下脚步,抽出一小段时间来安排茶事。让身心得以休息,才能望得更远,走得更远。

禅的最高境界即朴素自然、清寂空灵、无分无别、无取无舍,犹如倒空了的杯子,虽无一物,却又一物不包,表面看似无,里面却又含藏万千,所谓大言稀声,大象无形,在朴素中见真谛,于平常中见功夫。

建盏以黑釉为衣,黑色亦称玄色,表面漆黑似无一物,但它不是真正的无,那深邃莫测的空间,蕴藏着润生万物的基质。它可以变幻出曜斑、鹧鸪斑、兔毫纹、褐斑等不同层次,形形色色的斑纹,又可以轻易地将它们吞噬掉。越深层次的斑纹,变化越剧烈,形与色越收敛越隐,而蕴藏的活力越遒劲,越趋近“无一物中无尽藏”的境界。隐,是建盏美的秘密,也是中国人的审美。

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为了让内心安静,有人喜欢阅读,有人喜欢凝思,更多的人喜欢喝茶。一盏清茶,一种人生,一颗安静的心。

一口茶,身体静。两口茶,心神静。茶人常笑,只因味美,心情美。内心历红尘,心静人自安。

喝茶,就是参禅。喝茶久了,做事也就具备了一些禅味。不需要刻意去做,禅味就是水到渠成的事情。

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建盏造型朴素自然,沉稳厚重,看上去十分普通,但同样的原料,在不同的窑炉,置于不同的窑位,不同的季节,不同的气候,烧制的建盏花纹类型、纹样釉色会全然不同。

随着春夏秋冬季节的变化而变化,就像茶叶一样,不同季节有着不同的甘苦,有时是气候的原因,有时是晴雨的原因。这些大多数人几乎熟视无睹的自然界变幻,在看似朴素无华的黑碗上都能敏感的捕捉到,然后变成自己的生命特质,发出像春夏秋冬季节一样的自然律动。

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以茶悟道,以茶醒心,这便是最简单的修行。放慢生活的节奏,偶尔停下脚步,抽出一小段时间来安排茶事。让身心得以休息,才能望得更远,走得更远。

老子说“故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼”。黑夜,万籁俱寂处,万物寡言,唯有星辰闪耀。犹如建盏,看似黑无一物,却有隐秘闪耀的点点星斑,于浩瀚无穷的宇宙中周行运转,令人产生无穷联想以及对宇宙自然的极大敬畏。

一粒沙中有一世界,一朵花中有一如来。

管中窥豹、小中见大,这也正是佛法的华严境界。

所以透过一个小小的茶盏,使我们感受到美的无所不在,以及美的最高境界,就是从极致归于平常、从浮华归于平淡。

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